一、發(fā)展是螺旋式上升 在哪部馬克思著作中有提到？

馬克思《資本論》（1867）原句：事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個(gè)階段即“肯定-否定-否定之否定”，形成一個(gè)周期。
事物的這種否定之否定的過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程。
從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

二、舉例說明什么叫“波浪式前進(jìn)，螺旋式上升”？

例如你學(xué)一個(gè)單詞，第一天，你看了一遍的時(shí)候然后你記住了，十五分鐘后你忘了；
第二天，你又看了一遍，過了一天你又忘了；
第三天、、、、。
終于有一天你像記住你的名字一樣隨時(shí)都記住了這個(gè)單詞。
回顧你學(xué)習(xí)的過程，每次記住了然后又忘了，就是學(xué)了一圈終究會(huì)忘了的，但是忘了時(shí)候變得越來越長了。
這就是螺旋式上升。
你每學(xué)一次都會(huì)慢慢的記的越來越時(shí)間長，這就是波浪式前進(jìn)。

三、任何事情都是以螺旋式上升是什么定律

辯證邏輯的基本規(guī)律： 1.對(duì)立統(tǒng)一的思維規(guī)律：思維過程是矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，思維的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著思維的發(fā)展。
2.量變質(zhì)變的思維規(guī)律：思維反映客觀的過程是由片面到較全面的過程，是由淺入深的過程。
在這個(gè)過程中，思維的運(yùn)動(dòng)形態(tài)表現(xiàn)為：不斷地由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變、又由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變。
3.否定之否定的思維規(guī)律：思維、認(rèn)識(shí)的發(fā)展方向體現(xiàn)為由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的螺旋式上升運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷著“肯定-否定-否定的否定”的過程。
說明：思維的發(fā)展分為兩個(gè)階段------ a.初級(jí)階段，這一階段是普通思維，反映的是事物的相對(duì)穩(wěn)定性和質(zhì)的規(guī)定性。
關(guān)于這種思維的科學(xué)叫做形式邏輯。
b.高級(jí)階段，這一階段是辯證思維，反映的是事物的辯證法，即按照辯證法去進(jìn)行思維。
關(guān)于這種思維的科學(xué)叫做辯證邏輯。

四、螺旋式上升是什么意思

螺旋形上升( spiral rise) 對(duì)否定的否定規(guī)律所揭示的事物發(fā)展形式的一種形象比喻。
恩格斯在《自然辯證法》中說：“由矛盾引起的發(fā)展或否定的否定——發(fā)展的螺旋形式。
”螺旋形上升的基本特點(diǎn)和特征是前進(jìn)性、曲折性、周期性。
事物發(fā)展總的方向和趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
但前進(jìn)的道路不是直線，而是迂回曲折的，會(huì)出現(xiàn)向出發(fā)點(diǎn)回復(fù)現(xiàn)象。
列寧指出：“發(fā)展似乎是在重復(fù)以往的階段，但它是以另一種方式重復(fù)，是在更高的基礎(chǔ)上重復(fù)。
”擴(kuò)展資料：螺旋形上升運(yùn)動(dòng)是由事物內(nèi)部矛盾引起的，矛盾雙方經(jīng)過反復(fù)斗爭(zhēng)，引起對(duì)立面的兩次否定，兩次轉(zhuǎn)化，事物的發(fā)展從肯定到否定再到否定之否定，形成一個(gè)周期性，每一周期的終點(diǎn)同時(shí)又是下一周期的開端。
一個(gè)周期接著一個(gè)周期，每一周期完成時(shí)出現(xiàn)仿佛向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，形成由無數(shù)“圓圈”銜接起來的無限鏈條，呈現(xiàn)出螺旋形的上升運(yùn)動(dòng)。
黑格爾把事物發(fā)展的這種特點(diǎn)比作“圓圈”。
長期來中國哲學(xué)界把螺旋形上升運(yùn)動(dòng)亦稱為波浪式前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為豎看是螺旋式，橫看是波浪式，兩者是完全相同的。
20世紀(jì)90年代初以來有人提出異議，認(rèn)為它們雖然都共同表現(xiàn)事物矛盾著的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一，但這是兩個(gè)不同的概念，表現(xiàn)了兩種不同的曲折。
參見“波浪式前進(jìn)”。
參考資料來源：百科-自然辯證法參考資料來源：百科-馬克思恩格斯選集參考資料來源：百科-螺旋形上升

五、哪位哲學(xué)家說過 發(fā)展是螺旋式上升的。并且給出原句謝謝~

答案：列寧。
列寧說：“人的認(rèn)識(shí)不是直線，而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線”。
（<列寧全集>第38卷，第 411頁）螺旋式是事物發(fā)展的前進(jìn)性和回復(fù)性的統(tǒng)一。
事物的自身發(fā)展，經(jīng)過肯定、否定和新的肯定，即否定之否定的曲折過程，仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，但實(shí)質(zhì)上是在高級(jí)階段上重復(fù)某些低級(jí)階段的特點(diǎn)、特性，是通過曲折的形式而實(shí)現(xiàn)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
因此，在螺旋式或波浪式的發(fā)展中，事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性是辯證統(tǒng)一的。
擴(kuò)展資料：發(fā)展的螺旋式起源1.古希臘的阿那克西曼德和赫拉克利特已有把事物的發(fā)展看成是一個(gè)圓圈的思想。
他們認(rèn)為“無限”或“火”是萬物的“始基”，一切事物都產(chǎn)生于它，又復(fù)歸于它。
但他們所說的復(fù)歸是單純的周而復(fù)始，不包含變化和提高，帶有循環(huán)論的色彩。
2.馬克思主義哲學(xué)肯定黑格爾把發(fā)展比作圓圈是一個(gè)非常深刻的比喻，并在唯物主義基礎(chǔ)上對(duì)它進(jìn)行了改造。
馬克思主義哲學(xué)指出，物質(zhì)世界的各種事物、現(xiàn)象都是一個(gè)矛盾的體系，是包含著相互對(duì)立方面的整體。
自身的發(fā)展，就是事物中的對(duì)立面的展開，在對(duì)立面的又斗爭(zhēng)又統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)的辯證運(yùn)動(dòng)，其基本方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，是一個(gè)螺62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431356630旋式或波浪式的曲折前進(jìn)的過程。
3.列寧說：“人的認(rèn)識(shí)不是直線（也就是說，不是沿著直線進(jìn)行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線”（<列寧全集>第38卷，第 411頁）。
事物發(fā)展是無限的，因而螺旋式的辯證運(yùn)動(dòng)也不是一個(gè)封閉的，而是一個(gè)無限發(fā)展的辯證鏈條。
參考資料來源：<列寧全集>第38卷，第 411頁

六、歷史課程的“螺旋式上升”“直線上升”是什么意思？

七、請(qǐng)問哲學(xué)上的螺旋上升是什么意思？

樓上不對(duì)。
這是對(duì)否定之否定規(guī)律的比喻，是指事物發(fā)展總體是上升的，但由于否定之否定的規(guī)律，必然要經(jīng)歷- 正-反-合-的看似循環(huán)的過程。
比如最初人類社會(huì)是原始的公平社會(huì)，其次進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)，到后來又會(huì)到達(dá)公平社會(huì)。
看起來回去了，其實(shí)是發(fā)展的。

八、如何理解歷史的發(fā)展是螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)

“螺旋式上升”是一種形象說法，用于區(qū)別事物的發(fā)展或進(jìn)步不是直線式上升，而是類似于“螺旋”般上升，這是因?yàn)椋弘m然新事代表了事物發(fā)展的前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大生命力，但在其成長壯大的過程中，舊事物由于不甘心退出歷史舞臺(tái)，必然會(huì)通過破壞新事物成長土壤而阻礙新事物的發(fā)展，因而新事物的成長過程伴隨著曲折、挫折、停滯不前甚至是倒退，其發(fā)展軌跡不可能是一條上升趨勢(shì)的直線，而表現(xiàn)為螺旋式的上升曲線。
這是一點(diǎn)社會(huì)達(dá)爾文主義吧。
我覺得這和技術(shù)的進(jìn)步有很大關(guān)系，似乎是有點(diǎn)工具理性發(fā)展的很快以后，反而變成價(jià)值尺度本身了。
我覺得技術(shù)上來講是在進(jìn)步，至于歷史本身，比如考量人的幸福感，標(biāo)準(zhǔn)比較多，所以給不出進(jìn)步與否這種答案。
中國本身講儒教，都是要致君堯舜上的，歷史基本是說三代以后都在退步。
基督教其實(shí)骨子里也沒什么進(jìn)步的邏輯，我們從伊甸園被逐出以后，基本上就背負(fù)著原罪，進(jìn)入循環(huán)下降的命運(yùn)還差不多，不然我們還期待什么彌賽亞呢。
如今中國人講歷史螺旋上升，多少是受嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》以降二手西方思想及其副產(chǎn)品的影響，社會(huì)達(dá)爾文主義就是其中之一。
其實(shí)這個(gè)歷史螺旋上升這個(gè)詞，本身并不是什么好的說法，畢竟這對(duì)已經(jīng)跟不上歷史的人是多么殘忍啊，而且被歷史車輪拋棄的往往不在少數(shù)。
進(jìn)步是潛藏著淘汰的，而優(yōu)勝劣汰是強(qiáng)者的邏輯，剛剛中國人有進(jìn)步、救亡的提法的時(shí)候，周作人就已經(jīng)思考過這個(gè)問題了。
強(qiáng)者畢竟是少數(shù)，生活在如今的人類也是少數(shù)，不要有這種傲慢的態(tài)度比較好。
逝去的人、跟不上歷史步伐的老者、落后地區(qū)進(jìn)入城市懵然的流浪兒，都沒有也不可能有機(jī)會(huì)和歷史一起螺旋上升的。
我們永遠(yuǎn)得不到幸福倒是個(gè)歷史規(guī)律。