一、機(jī)會(huì)主義者有什么后果，怎么拯救

機(jī)會(huì)主義的后果是沒收入，因?yàn)椴皇悄愕臋C(jī)會(huì)，建議三思而后行，如果有投入建議撤資

二、為什么機(jī)會(huì)主義者令人唾棄？

三、為什么機(jī)會(huì)主義者令人唾棄？

因?yàn)樗麄兌际遣粍诙@的投機(jī)分子，而且往往比真抓實(shí)干的人獲利更大，使公平被踐踏，所以被人唾棄。

四、什么是“機(jī)會(huì)主義者”？

一種人是渴望天上掉餡餅但也要起得早呀還有一種人是只要看見機(jī)會(huì)就不會(huì)放過窮追不舍 知道牢牢抓在手中

五、何為機(jī)會(huì)主義者？

機(jī)會(huì)主義，也稱投機(jī)主義，就是為了達(dá)到自己的目標(biāo)就可以不擇手段，突出的表現(xiàn)是不按規(guī)則辦事，視規(guī)則為腐儒之論，其最高追求是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，以結(jié)果來衡量一切，而不重視過程，如果它有原則的話，那么它的最高原則就是成者王、敗者寇這一條。

六、機(jī)會(huì)主義者就是實(shí)用主義者嗎?

不是的。
不過我們現(xiàn)在很多時(shí)候把兩者在一些情況下等同。
機(jī)會(huì)主義，也稱投機(jī)主義(Opportunism )，就是為了達(dá)到自己的目標(biāo)就可以不擇手段，突出的表現(xiàn)是不按規(guī)則辦事，視規(guī)則為腐儒之論，其最高追求是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，以結(jié)果來衡量一切，而不重視過程，如果它有原則的話，那么它的最高原則就是成者王、敗者寇這一條。
實(shí)用主義認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)劃分為兩種主要分歧，一種是理性主義者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、樂觀的、有宗教信仰和相信意志自由的；
另一種是經(jīng)驗(yàn)主義者，是唯物的、剛性不動(dòng)感情的、憑感覺的、悲觀的、無宗教信仰和相信因果關(guān)系的。
實(shí)用主義則是要在上述兩者之間找出一條中間道路來，是“經(jīng)驗(yàn)主義思想方法與人類的比較具有宗教性需要的適當(dāng)?shù)恼{(diào)和者。
”實(shí)用主義者忠于事實(shí)，但沒有反對(duì)神學(xué)的觀點(diǎn)，如果神學(xué)的某些觀念證明對(duì)具體的生活確有價(jià)值，就承認(rèn)它是真實(shí)的。
將哲學(xué)從抽象的辯論上，降格到更個(gè)性主義的地方，但仍然可以保留宗教信仰。
承認(rèn)達(dá)爾文，又承認(rèn)宗教，也不承認(rèn)是二元論的，即既唯物，又唯心，而是認(rèn)為自己是多元論的。
實(shí)用主義的主要論點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)知識(shí)是控制現(xiàn)實(shí)的工具，現(xiàn)實(shí)是可以改變的；
強(qiáng)調(diào)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是最重要的，原則和推理是次要的；
信仰和觀念是否真實(shí)在于它們是否能帶來實(shí)際效果；
真理是思想的有成就的活動(dòng)；
理論只是對(duì)行為結(jié)果的假定總結(jié)，是一種工具，是否有價(jià)值取決于是否能使行動(dòng)成功

七、什么叫機(jī)會(huì)主義者？？

機(jī)會(huì)主義，也稱投機(jī)主義(Opportunism )，就是為了達(dá)到自己的目標(biāo)就可以不擇手段，突出的表現(xiàn)是不按規(guī)則辦事，視規(guī)則為腐儒之論，其最高追求是實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，以結(jié)果來衡量一切，而不重視過程，如果它有原則的話，那么它的最高原則就是成者王、敗者寇這一條。
　　機(jī)會(huì)主義有兩種表現(xiàn)形式：　　一是右傾機(jī)會(huì)主義，表現(xiàn)為思想落后于實(shí)際，不能隨著變化了的情況前進(jìn)，企圖開倒車；
右傾機(jī)會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)中或無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部一種違反馬克思主義根本原則和正確路線的思潮。
　　另一種是“左”傾機(jī)會(huì)主義，表現(xiàn)為思想超越客觀過程的一定階段，離開了 當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的實(shí)踐，離開了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)性，墮入空想和盲動(dòng)。